Наряду со Священным Писанием в Православии и Католицизме существует понятие как "Священное Предание". Что такое Предание и как следует к нему относиться христианину и пойдет речь. И речь пойдет о не предвзятом отношении к Преданию. Многие протестанты отвергают Предание, но они даже не знают что это такое, т.к. отвергают только на том основании, что православные и католики основывают на нем свое учение.
Так же протестанские церкви отвергают предания, и утверждают, что в вопросах веры руководствуются только Св. Писанием. Но утверждая это, сами создают и следуют своим преданиям. Потому что учение любой церкви составлено и изложено богословами или учителями этой церкви, а это и есть их предание, которому они следуют, защищают и чтят. Например, в Св. Писании нет запрета на крещение младенцев - это предание анабаптистов средних веков, и этому преданию следуют сегодняшние баптисты, пятидесятники, адвентисты и пр. Многие мне возразят, но это так и есть, если смотреть правде в "глаза". У Адвентистов преданием являются труды Елены Уайт. У баптистов разного толка - труды Кальвина, Цвингли и др. У Лютеран преданием считается "Книга Согласия" (Вероисповедание и учение Лютеранской Церкви) и труды Мартина Лютера. В общем в каждой конфессии есть свое предание которому эта конфессия держится. Древняя христианская церковь также держалась преданий, апостольскому например, т.е. то, что было передано апостолами своим ученикам. Предания несли определенные установленные правила веры или обрядов, которые не были освещены должным образом в Св. Писании. Возьмем к примеру обряд Крещения, Иисус Христос повелел Апостолам проповедовать Благую Весть и крестить все народы, но как именно совершать этот обряд в Св. Писании не написано. А узнаем мы это из Апостольского предания (Учение 12-ти или Дидахе, 2-й век): "Что же касается крещения, то крестите так: предварительно всё это сказав, крестите в проточной воде во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если же у тебя нет проточной воды, то крести в другой воде; если не можешь крестить в холодной воде, то крести в тёплой. А если у тебя нет ни той, ни другой, то трижды полей водой на голову крещаемого во имя Отца и Сына и Святого Духа. А перед крещением пусть попостятся крещающий и крещаемый и, если могут, то и некоторые другие; крещаемому же вели попоститься перед крещением один или два дня".
Даже канон Св. Писания утвержден Преданием. Таким образом Предание - это определенные установления или постулаты, касающиеся обрядов, литургии или вероисповедания, отраженные в трудах Отцов и учителей Церкви, или принятых коллективно на общих местных или вселенских собраниях (соборах).
Даже канон Св. Писания утвержден Преданием. Таким образом Предание - это определенные установления или постулаты, касающиеся обрядов, литургии или вероисповедания, отраженные в трудах Отцов и учителей Церкви, или принятых коллективно на общих местных или вселенских собраниях (соборах).
Многие иногда путают и относят к преданиям разные апокрифы, т.е. сочинения сомнительного содержания и сомнительного авторства выдаваемые за евангелия или откровения апостолов, случайно обнаруженых спустя несколько сотен лет. Или различные легенды и бредовые басни не имеющию вообще никакого авторства. Сочинениям таким нет числа.
В ветхозаветное время у иудеев помимо Св. Писаний также были предания, которых они держались. Причем имея общее Св. Писание имели различные предания и делились согласно этого на разного рода религиозные группировки, такие как саддукеи и фарисеи.
Поэтому любое толкование Св. Писания священника или учителя является преданием, а также любая проповедь записанная или устная также является преданием. Почему так много разветвлений в христианстве? Лишь потому, что каждый следует своему преданию, своему толкованию и пониманию определенных моментов Св. Писания и согласно этому устанавливаются догмы и принимаются решения. Поэтому предание может быть в одном случае полезно, а в другом, наоборот нанести серьезный вред. Как тогда разобраться когда оно полезно а когда нет? Ведь любая мысль человека и любое его слово может быть ошибочным и не истинным. Ответ очень прост - любое слово человеческое должно сравниваться с Божьим Словом, т.е. со Св. Писанием. И тут встает ребром вопрос - что авторитетнее Св. Писание или Предание? В православии существует утверждение, что Св. Писание является частью Предания, так как канон Св. Писания утвердило Предание, тем самым возвышается авторитет Предания и утверждается что оно является непогрешимой истиной, т.к. у Церкви есть власть ключей и что Церковь решила и есть истина. Тогда возникает вопрос, а кто наделил Церковь властью ключей? Ответ, Сам Бог, и это написано в Св. Писании. Так что является первопричиной? Св. Писание или Предание? Разве Слово Божье не являлось Словом Божьим до принятия канона? Естественно Св. Писание являлось им и до этого момента. Но надо понимать основную цель принятия канона Св. Писания - это не создать, не родить Слово Божье, а отделить его от слова человеческого. А если выразиться яснее, отделить Писание от Предания, т.е. поставить четкие границы между Словом Божьим и словом человеческим. Для чего это нужно было? Для того, что мы имели непогрешимый, истинный источник жизни, источник познания Бога и Его воли и неповрежденное учение Церкви. Поэтому Св. Писание является непогрешимой истиной, является Словом Божьим. Все остальное является словом человеческим и может быть ошибочным и ложным. Поэтому любое утверждение человеческое должно сверяться со Словом Божьим. А не выискивать в Писании и не вырывать из общего контекста места, которые подтверждали бы наше представление о том или ином вопросе. Предание должно исходить из Писания и находится в полной гармонии с ним, а не противоречить ему, т.к. Писание является первопричиной. Если Предание противоречит Писанию, то оно является антихристианским, и понятно от кого исходит. Поэтому любое учение, утверждение, решение, проповедь или откровение не соответствующее Св. Писанию должно быть извергнуто из христианской церкви.
Евангелие повествует нам о том как Господь наш, Иисус Христос затрагивает тему взаимоотношения между Писанием и преданием. И обвиняет фарисеев в том, что они заменяют Слово Божье своим преданием, называя последнее установлениями человеческими.
Итак, из выше написанного мы видим как следует относится к Преданию. Если постановление какого либо Собора устраняет Заповедь Божью и противоречит Слову Божьему, то это не есть правильно, не может это быть связано на Небе. Господь не связывает то, что противоречит Его Слову и Его Заповедям. Власть ключей Церкви ограничена волей Божьей, а воля Божья изложена в Св. Писании. Если какой-нибудь собор постановит что можно венчать гомосексуалистов и лесбиянок, и их будут венчать согласно этого постановления, то такие браки не будут связаны на Небесах, т.к. согласно Св. Писания брак возможен только между мужчиной и женщиной. И пускай это будет решение самого правильного и святого собора в мире, и пускай весь мир будет это делать, пускай все священники будут венчать геев, пускай будут написаны тысячи богословских трудов в защиту однополых браков. Но воля Божья не изменится и останется прежней. "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8). Слушал недавно лекцию православной Московской духовной академии, оказывается истинность того или иного православного учения заключается в соборности этого учения. Т.е. если большинство "за", то это значит угодно Святому Духу. А недавно меня обвинили в хуле на Духа Святого, так как я высказал свое мнение по поводу одного правила Вселенского Собора, что оно противоречит Св. Писанию. И аргументом в обвинении послужило утверждение, что решения Вселенских Соборов были сделаны Святыми Отцами под руководством Духа Святого, поэтому нужно смиряться, иметь послушание и повиноваться этим решениям, а противящийся этим решениям противится Самому Духу Святому. Но чем является любое правило Собора? Словом человеческим, и даже если его изрекли тысяча Святых Отцов, оно Словом Божьим не сделается, оно так и останется словом человеческим. А слово человеческое не может быть абсолютной истиной и не может быть авторитетнее Слова Божьего. Так как быть христианину когда Предание противоречит Писанию? Господь не спросит исполнял ли ты правило или волю такого то Вселенского Собора, но Он спросит исполнял ли ты Его слово и Его волю и Его заповеди.
"Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян.5:29).
"Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не [как] слово человеческое, но [как] слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих" (1Фесс.2:13).
Поэтому любое толкование Св. Писания священника или учителя является преданием, а также любая проповедь записанная или устная также является преданием. Почему так много разветвлений в христианстве? Лишь потому, что каждый следует своему преданию, своему толкованию и пониманию определенных моментов Св. Писания и согласно этому устанавливаются догмы и принимаются решения. Поэтому предание может быть в одном случае полезно, а в другом, наоборот нанести серьезный вред. Как тогда разобраться когда оно полезно а когда нет? Ведь любая мысль человека и любое его слово может быть ошибочным и не истинным. Ответ очень прост - любое слово человеческое должно сравниваться с Божьим Словом, т.е. со Св. Писанием. И тут встает ребром вопрос - что авторитетнее Св. Писание или Предание? В православии существует утверждение, что Св. Писание является частью Предания, так как канон Св. Писания утвердило Предание, тем самым возвышается авторитет Предания и утверждается что оно является непогрешимой истиной, т.к. у Церкви есть власть ключей и что Церковь решила и есть истина. Тогда возникает вопрос, а кто наделил Церковь властью ключей? Ответ, Сам Бог, и это написано в Св. Писании. Так что является первопричиной? Св. Писание или Предание? Разве Слово Божье не являлось Словом Божьим до принятия канона? Естественно Св. Писание являлось им и до этого момента. Но надо понимать основную цель принятия канона Св. Писания - это не создать, не родить Слово Божье, а отделить его от слова человеческого. А если выразиться яснее, отделить Писание от Предания, т.е. поставить четкие границы между Словом Божьим и словом человеческим. Для чего это нужно было? Для того, что мы имели непогрешимый, истинный источник жизни, источник познания Бога и Его воли и неповрежденное учение Церкви. Поэтому Св. Писание является непогрешимой истиной, является Словом Божьим. Все остальное является словом человеческим и может быть ошибочным и ложным. Поэтому любое утверждение человеческое должно сверяться со Словом Божьим. А не выискивать в Писании и не вырывать из общего контекста места, которые подтверждали бы наше представление о том или ином вопросе. Предание должно исходить из Писания и находится в полной гармонии с ним, а не противоречить ему, т.к. Писание является первопричиной. Если Предание противоречит Писанию, то оно является антихристианским, и понятно от кого исходит. Поэтому любое учение, утверждение, решение, проповедь или откровение не соответствующее Св. Писанию должно быть извергнуто из христианской церкви.
Евангелие повествует нам о том как Господь наш, Иисус Христос затрагивает тему взаимоотношения между Писанием и преданием. И обвиняет фарисеев в том, что они заменяют Слово Божье своим преданием, называя последнее установлениями человеческими.
"Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, ... И сказал им: хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? ... устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное"(Мар.7:6-13).
Таким образом предания могут быть как угодны, так и противны Богу. Если предание не противоречит Слову Божьему и учению Иисуса Христа и Апостолов, то таким преданиям позволительно держаться, о чем говорили и сами Апостолы:
"Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам" (1Кор.11:2).
"Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим"(2Фесс.2:15).
"Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас" (2Фесс.3:6).
Как видим Св. Писание одобряет предания, переданные Апостолами своим ученикам, т.к. через них передавалось Апостольское учение. Но сами Апостолы осуждали всякого рода басни, предания, и установления, которые противоречили учению Иисуса Христа и Слову Божьему:
"Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу" (Кол.2:8).
"...не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины" (Тит.1:14).
Итак, из выше написанного мы видим как следует относится к Преданию. Если постановление какого либо Собора устраняет Заповедь Божью и противоречит Слову Божьему, то это не есть правильно, не может это быть связано на Небе. Господь не связывает то, что противоречит Его Слову и Его Заповедям. Власть ключей Церкви ограничена волей Божьей, а воля Божья изложена в Св. Писании. Если какой-нибудь собор постановит что можно венчать гомосексуалистов и лесбиянок, и их будут венчать согласно этого постановления, то такие браки не будут связаны на Небесах, т.к. согласно Св. Писания брак возможен только между мужчиной и женщиной. И пускай это будет решение самого правильного и святого собора в мире, и пускай весь мир будет это делать, пускай все священники будут венчать геев, пускай будут написаны тысячи богословских трудов в защиту однополых браков. Но воля Божья не изменится и останется прежней. "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр.13:8). Слушал недавно лекцию православной Московской духовной академии, оказывается истинность того или иного православного учения заключается в соборности этого учения. Т.е. если большинство "за", то это значит угодно Святому Духу. А недавно меня обвинили в хуле на Духа Святого, так как я высказал свое мнение по поводу одного правила Вселенского Собора, что оно противоречит Св. Писанию. И аргументом в обвинении послужило утверждение, что решения Вселенских Соборов были сделаны Святыми Отцами под руководством Духа Святого, поэтому нужно смиряться, иметь послушание и повиноваться этим решениям, а противящийся этим решениям противится Самому Духу Святому. Но чем является любое правило Собора? Словом человеческим, и даже если его изрекли тысяча Святых Отцов, оно Словом Божьим не сделается, оно так и останется словом человеческим. А слово человеческое не может быть абсолютной истиной и не может быть авторитетнее Слова Божьего. Так как быть христианину когда Предание противоречит Писанию? Господь не спросит исполнял ли ты правило или волю такого то Вселенского Собора, но Он спросит исполнял ли ты Его слово и Его волю и Его заповеди.
"Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян.5:29).
"Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не [как] слово человеческое, но [как] слово Божие, - каково оно есть по истине, - которое и действует в вас, верующих" (1Фесс.2:13).
"Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина"(Иоан.17:17).
Поэтому нужно должным образом относиться к преданиям как протестантам, так и православным, первым не уничижать и не отвергать, вторым не возвеличивать и не превозносить до уровня не приложной истины.
Если бы к примеру, анабаптисты средних веков, прочитали письмо Киприана "О крещении детей", то и не выдумали бы своего учения на запрет крещения младенцев, исходя из того, что это выдумки Папы Римского, как и индулгенции. Т.к. еще в раннем христианстве, велись разговоры не о том, можно ли крестить детей или нельзя, а о том, на какой день от рождения их крестить:
"Что же касается дела о младенцах, которых, по словам твоим, не должно крестить во второй или третий день со дня их рождения, а должно сообразоваться с законом древнего обрезания, и рожденного, как ты думаешь, ни крестить, ни освящать прежде восьмого дня, — то это обстоятельство представилось на нашем Соборе совершенно иначе...
...Притом и свидетельство Священного Писания показывает нам, что все люди: и младенцы, и возрастные — имеют равный божественный дар...
...Притом же если и величайшим грешникам, много грешившим прежде против Бога, когда они потом уверуют, даруется отпущение грехов и никому не возбраняется прощение и благодать; то тем более не должно возбранять это младенцу, который, едва родившись, ни в чем не согрешил, а только, происшедши по плоти от Адама, воспринял заразу древней смерти через само рождение и который тем удобнее приступает к принятию отпущения грехов, что ему отпущаются не собственные, а чужие грехи, И потому, возлюбленнейший брат, на Соборе нашем состоялось такое определение: не должно нам никого устранять от крещения и благодати Бога. Если этого надобно держаться по отношению ко всем, то особенно, как мы думаем, надобно соблюдать это по отношению к новорожденным младенцам, которые уже тем заслуживают преимущественно нашу помощь и милосердие Божие, что с самого начала своего рождения они своим плачем и слезами выражают одно моление..."
Если бы Елена Уайт, чьим преданиям держатся адвентисты, полученные в откровениях во время сна, была бы знакома с трудом Иустина Мученника "Разговор с Трифоном иудеем", то может быть ей и сны другие снились бы, и не стоял бы так остро вопрос о соблюдении иудейской субботы, и знала бы почему первые христиане празновали первый день недели, и чем отличается первое от второго.
И православным христианам следует ознакомиться с их наследием, и понять наконец-то что такое истинное православие. И как подобает истинным православным правильно славить Христа. И не верить раличного рода басням и легендам, выдаваемыми за апостольские предания. Ибо и Апостолы и Отцы Церкви славили только Бога и молились только Ему. Не верите? Исследуйте и перечитайте их труды, и освещаемое ими апостольское предание. Нет там ни молитв Святым ни почитание икон. Но все их труды направляли взор верующих к Иисусу Христу, Богу истинному, дающему жизнь вечную.
Между прочим Реформация зародилась на Предании, на трудах Отцов Церкви, вернее сказать на их толковании догматов веры и спасения. Мартин Лютер не придумал ничего нового, он просто открыл всем хорошо забытое старое, а именно Святоотеческое наследие. Поэтому когда православные и католики хулят основные принципы Реформации, то они не зная того хулят то, во что свято верили и что защищали Отцы Церкви. В свою очередь последователи Реформации думая что все заблуждения в церкви от Предания хулят его, и тем самым хулят то, что стало колыбелью Реформации.
Еще лет 15 назад слышал от протестантов такое утверждение, что Предание это такое "болото" откуда православные достают то, что им на этот момент надо. Но лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Почитайте труды Отцов Церкви и сами сделайте выводы. Начните с самого начала с 1-го века и по порядку. И убедитесь сами, что труды Отцов Церкви не уступают своей духовностью трудам реформаторов, и увидите, что их упование было только на Христа. Тогда спросите, откуда почитание икон, молитвы святым, чистилища? Этот вопрос не ко мне, а к православным. На протяжении нескольких лет общаясь с православными, я просил дать свидетельство из трудов Отцов Церкви, где они говорили бы о почитании икон или о молитвах святым и не получил. Почему? Потому что нет этого у Отцов Церкви.
Пусть Господь благословит Вас, и даст вам разумение Его истин.
Сергей Кравченко.
-------------------------------
При использовании данного материала ссылка обязательна
Между прочим Реформация зародилась на Предании, на трудах Отцов Церкви, вернее сказать на их толковании догматов веры и спасения. Мартин Лютер не придумал ничего нового, он просто открыл всем хорошо забытое старое, а именно Святоотеческое наследие. Поэтому когда православные и католики хулят основные принципы Реформации, то они не зная того хулят то, во что свято верили и что защищали Отцы Церкви. В свою очередь последователи Реформации думая что все заблуждения в церкви от Предания хулят его, и тем самым хулят то, что стало колыбелью Реформации.
Еще лет 15 назад слышал от протестантов такое утверждение, что Предание это такое "болото" откуда православные достают то, что им на этот момент надо. Но лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Почитайте труды Отцов Церкви и сами сделайте выводы. Начните с самого начала с 1-го века и по порядку. И убедитесь сами, что труды Отцов Церкви не уступают своей духовностью трудам реформаторов, и увидите, что их упование было только на Христа. Тогда спросите, откуда почитание икон, молитвы святым, чистилища? Этот вопрос не ко мне, а к православным. На протяжении нескольких лет общаясь с православными, я просил дать свидетельство из трудов Отцов Церкви, где они говорили бы о почитании икон или о молитвах святым и не получил. Почему? Потому что нет этого у Отцов Церкви.
Пусть Господь благословит Вас, и даст вам разумение Его истин.
Сергей Кравченко.
-------------------------------
При использовании данного материала ссылка обязательна
Комментариев нет:
Отправить комментарий